انجيل قداس يوم الجمعة الموافق 13/3/2009

مزمور باكر
من مزامير أبينا داود النبي ( 15 : 10 ، 11 )
لأنَّك لا تترُك نفسي في الجحيم، ولا تدع صفيك أن يرى فساداً. قد عرفتني طُرق الحياة. هللويا

إنجيل باكر
إنجيل معلمنا لوقا البشير ( 20 : 27 ـ 38 )
ثم جاء قومٌ مِنَ الصَّدُّوقيِّين، الذين يقولون أن ليست قيامة، وسألوهُ،
قائلين: " يا مُعلِمُ، كتبَ لنا موسى: إنْ ماتَ لرجل أخٌ ولهُ امرأةٌ،
وهذا ليس له ولدٍ، فليأخُذُ أخوهُ امرأته ليُقيمُ نسلاً لأخيهِ. فكان
سبعةُ إخوةٍ. أخذ الأول امرأةً ومات عن غير ولدٍ، فأخذها الثاني والثالث
وهكذا إلى السابع. ولم يترُكوا ولداً وماتُوا. وأخيراً ماتت المرأةُ
أيضاً. ففي القيامةِ، لِمَن مِنهُم تكُونُ زوجةً؟ لأنَّ السبعة اتخذوها
زوجةً! " فقال لهُم يسُوعُ: " إن أبناءُ هذا الدَّهر يتزوجون ويتزوجن،
وأما الذين استحقوا ذلك الدَّهر والقيامة مِنَ الأموات، فلا يتزوجون ولا
يتزوجن، لأنَّهُ لا يمكن أن يموتوا بعد، لأنَّهُم يكونون مساوين
للملائكةِ، وهُم أبناءُ اللَّـهِ، إذ هُم بنو القيامةِ. وأمَّا أنَّ
الموتى يقومون، فموسى أيضاً قد أشار
( إلى ذلك ) في العُلَّيقةِ إذ
يقول: إنَّ الرَّبُّ إلهُ إبراهيم وإلهُ اسحق وإلهُ يعقُوب. ليس هُو إلهَ
أمواتٍ بل إلهُ أحياءٍ، لأنَّ الجميع يحيون لهُ ".
( والمجد للَّـه دائماً )
السنكسار
اليوم الرابع من شهر برمهات المبارك
1- إجتماع مجمع بجزيرة بنى عمر
2- شهادة القديس هانوليوس الأمير
1-
فى مثل هذا اليوم إجتمع بجزيرة بنى عمر مجمع على قوم يقال لهم
الأربعتشرية، وهؤلاء كانوا يعملون عيد الفصح المجيد مع اليهود فى اليوم
الرابع عشر من هلال نيسان فى أى يوم إتفق من أيام الأسبوع. فحرمهم أسقف
الجزيرة ، وأرسل إلى سرابيون بطريرك أنطاكية ، ودمقراطس أسقف روما ،
وديمتريوس بطريرك الإسكندرية ، وسيماخس أسقف بيت المقدس ، وأعلمهم ببدعة
هؤلاء القوم . فأرسل إلى كل منهم رسالة حدد فيها أن لا يعمل الفصح إلا فى
يوم الأحد الذى يلى عيد اليهود . وأمر بحرم كل من يتعدى هذا ويخالفه.
وإجتمع
مجمع من ثمانية عشر أسقفا ، وتليت عليهم هذه الرسائل المقدسة. فإستحضروا
هؤلاء المخالفين ، وقرأوا عليهم الرسائل . فرجع قوم عن رأيهم السيىء ،
وبقى الآخرون على ضلالهم . فحرمهم ومنعوهم ، وقرروا عمل الفصح كأوامر
الرسل القديسين القائلين : إن من يعمل يوم القيامة فى غير يوم الأحد، فقد
شارك اليهود فى أعيادهم ، وإفترق من المسيحيين.
أما الخلاف بسبب عيد
الفصح المسيحى (القيامة) فقد بدأ بين آسيا الصغرى وروما ، فجاهر بوليكربس
أسقف أزمير بضرورة المحافظة على يوم 14 نيسان لذكرى الصلب ، و 16 نيسان
لذكرى القيامة (وهما التاريخان اللذان حدث فيهما الصلب والقيامة بدون نظر
إلى اليوم فى الأسبوع . وسار معه فى رأيه مسيحيو ما بين النهرين وكيليكيا
وسوريا . أما فكتور أسقف روما فجاهر بضرورة ملاحظة أن يكون الصلب يوم
الجمعة والقيامة يوم الأحد . (بإعتبار أن يوم الجمعة هو اليوم الذى حدث
فيه الصلب ، والأحد هو اليوم الذى حدث فيه الصلب، والأحد هو اليوم الذى
حدث فيه القيامة).
وقد شايعه فى ذلك مسيحيو مصر والعرب وبنطس واليونان . وإشتد الخلاف بين الأسقفين ، إلا أن المودة كانت قائمة.
وتدخلت
الإسكندرية فى هذا الموضوع ، وحاول أسقفها ديميتريوس الكرام التوفيق بين
الرأيين ( بأن تكون ذكرى الصلب يوم الجمعة والقيامة يوم الأحد ) ، على أن
يرتبطا بيوم 14 نيسان (الفصح اليهودى).
وجمع لهذا الغرض علماء
الإسكندرية الفلكيين ، وبينهم بطليموس الفلكى الفرماوى ، ووضع بواسطتهم
حساب الأبقطى ، المشهور بحساب الكرمة ، والذى بموجبه أمكن معرفة عيد الفصح
اليهودى (ذبح الخروف) فى أية سنة من السنوات المصرية القبطية ، وحدد يوم
الأحد التالى له عيدا للقيامة . وبهذا ينفذ ما أوصى به الرسل ألا يكون
الفصحان اليهودى والمسيحى فى يوم واحد.
وقد أقر المجمع المسكونى الأول المنعقد فى نيقية سنة 325م هذا الرأى وكلف الإسكندرية بإصدار منشور عن العيد كل سنة .
الرب يحرسنا من غواية الشيطان ببركة صلاة القديسين . آمين.
2-
وفى مثل هذا اليوم أيضا : إستشهد القديس الطوباوى هانوليوس الأمير فى
مدينة برجة (1) [1] من أعمال بمفيلية. وهذا الأمير دفعته محبته للمسيح أن
يجاهر بإيمانه . فقبض عليه بارنباخس الأمير من قبل دقلديانوس فإعترف أمامه
بالسيد المسيح معطيا إياه المجد بالتراتيل البهية . ثم ذم الأصنام ولعنها
. فغضب عليه الأمير وأمر أن يصلب على خشبة. فسبح المسيح الذى أهله للشهادة
على إسمه . ثم أسلم روحه بيد الرب ونال إكليل الشهادة.
صلاته تكون معنا . ولربنا المجد دائما .

صلوا من اجلنا